Alarcon-Arana, Esther M

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    Estepicursores: Exilios e Identidades Hispanos en Los Siglos XIX y XX
    (2015-01-01) Alarcon-Arana, Esther M
    Esta tesis busca examinar el exilio y la manera como influye en la identidad individual y nacional. Exploro el modo como el exiliado vive su identidad en documentos narrativos de autores desplazados, originarios de ambas orillas del Océano Atlántico, y correspondientes a los siglos XIX y XX. Mi estudio se centra en las Cartas de España (1822) de José María Blanco White, Sab (1841) de Gertrudis Gómez de Avellaneda, Altazor o el viaje en paracaídas, poema en 7 cantos (1931) de Vicente Huidobro y la Correspondencia Ramón J. Sender-Joaquín Maurín (1952-1973). Este estudio se aleja voluntariamente de las habituales interpretaciones que ponen énfasis en la idea de que el destierro destruye al sujeto que sufre la experiencia del exilio. Ofrezco paralelamente una revisión del modelo conceptual de nación-estado que, desde el siglo XIX, impone unas nociones de identidad limitadoras para los sujetos que no se consideran representados en ellas. El marco teórico que me ha ayudado con el análisis de los textos es la “filosofía práctica” de Paul Ricoeur, concretamente sus estudios sobre la identidad narrativa en Sí mismo como otro (1992). Desde este planteamiento, la identidad del sujeto se entiende como algo reflexivo, de modo que mediante un proceso deliberativo el sujeto va creando su identidad. El relato es el espacio donde el sujeto construye su identidad a través del proceso reflexivo e interpretativo, convirtiéndose en la bisagra entre la descripción y la prescripción. En este espacio narrativo se desentraña el ethos como transformación de sí mismo mediante la acción: la responsabilidad ética del individuo se manifiesta en que, la formación de su identidad está orientada a la creación de posibilidades alternativas para crear un mundo habitable. Proponiendo un cambio en la mirada hacia los estudios sobre exilio e identidad, llego a un entendimiento más completo de la experiencia del trasterrado, concluyendo que el exiliado hace una aportación que no queda reducida al simple victimismo.